’盖其为物，下一句是

清远闲放 查看原文>>

　　熙宁十年秋，彭城大水。 云龙山人张君之草堂，水及其半扉。 明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。 升高而望，得异境焉，作亭于其上。 彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。 春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 　　山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如,或立于陂(bēi)田，或翔于云表；暮则傃东山而归。 故名之曰“放鹤亭”。 　　郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。 挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？ 虽南面之君，未可与易也。 《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。 ’ 《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。 ’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。 隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。 周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。 嗟夫！ 南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？ 由此观之，其为乐未可以同日而语也。 ”山人忻然而笑曰：“有是哉！ ”乃作放鹤、招鹤之歌曰： 　　鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。 翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。 独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。 　　鹤归来兮，东山之阴。 其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。 躬耕而食兮，其馀以汝饱。 归来归来兮，西山不可以久留。 　　元丰元年十一月初八日记 《放鹤亭记》。