谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。上一句是

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　　吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？ 贤季子也。 何贤乎季子？ 让国也。 其让国奈何？ 谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。 季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。 谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。 请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。 ”皆曰诺。 故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。 ”故谒也死，馀祭也立。 馀祭也死，夷昧也立。 夷昧也死，则国宜之季子者也，季子使而亡焉。 僚者长庶也，即之。 季之使而反，至而君之尔。 阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。 将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与子，我宜当立者也。 僚恶得为君？ ”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。 季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。 尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。 ”去之延陵，终身不入吴国。 故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。 则吴何以有君，有大夫？ 以季子为臣，则宜有君者也。 札者何？ 吴季子之名也。 春秋贤者不名，此何以名？ 许夷狄者，不一而足也。 季子者，所贤也，曷为不足乎季子？ 许人臣者必使臣，许人子者必使子也。